O que fazemos com o nosso tempo: experimentar ou ser vivido?

Tempo é dinheiro, uma metáfora que indica que o tempo é precioso. Podemos possuir tempo, isso implica. Nós temos tempo. Mas é assim? Podemos tornar o tempo tão absoluto? Ou muito também depende da percepção do tempo? Podemos experimentar e experimentar o tempo fora de nós e dentro de nós. Às vezes, parece que o tempo está em nossas mãos e estamos sendo vividos por nossas agendas, mas, novamente, podemos experimentar conscientemente o tempo e aproveitar o tempo que nos foi dado. Como fazemos isso?
  • Metáforas guiam nosso pensamento
  • Tempo é dinheiro?
  • Que horas são
  • Hora do relógio versus percepção do tempo
  • Tempo é experiência
  • Experiência é tempo
  • Às vezes, o tempo parece parado
  • Experimente o tempo como uma aventura e trabalhe
  • ... E o tédio como uma experiência no tempo
  • Inquietação e tédio
  • Rest
  • Experiência atemporal

Metáforas guiam nosso pensamento

Uma metáfora é uma figura de estilo, uma maneira de linguagem transferível. Você desenha uma imagem que corresponde ao que você quer dizer. Então você diz um, referindo-se ao outro para mostrar ou sugerir que existe um acordo. Quanto mais nítida a imagem, mais nítidas as imagens. As metáforas não apenas influenciam nossa comunicação, mas também nosso pensamento e comportamento.
Descrevemos e compreendemos a realidade através do uso de metáforas. Essa é a teoria da metáfora conceitual, citada pela primeira vez em Metáforas em que vivemos por George Lakoff e Mark Johnson (1980). As metáforas garantem a categorização em nosso pensamento (subconsciente) e, assim, formam nossa compreensão e experiência das coisas. Não usamos apenas metáforas em nossa linguagem e comunicação, mas pensamos, sentimos e nos comportamos de acordo com as metáforas. Não podemos deixar de pensar metaforicamente. Por exemplo, a metáfora 'tempo é dinheiro', tentamos economizar tempo ou desperdiçamos, fazemos o possível para orçar o tempo gerenciando-o, gastando tempo ou não temos tempo. Ou uma metáfora como "futebol é guerra", a famosa pronúncia de Rinus Michels. Podemos vencer, perder, competir contra o adversário e, portanto, a agressão é permitida durante uma partida de futebol.
Algumas metáforas são indesejáveis ​​porque dão uma imagem da realidade que não é imparcial ou cobre apenas uma parte dela. Por exemplo, pesquisas (relatadas no The Guardian, 10 de agosto de 2019) mostraram que as pessoas não se recuperam mais rápido do câncer pensando em metáforas como "câncer é guerra" ou "câncer é uma luta". É melhor considerar o processo de doença e recuperação como uma jornada. Um 'tsunami' de refugiados dá a impressão de que é uma onda de refugiados, enfatizando o negativo e o medo. Muitas vezes, vemos nosso corpo e mente em termos de produtividade: temos que cobrar, ganhar energia, reabastecer, tirar o melhor proveito de nós mesmos, tudo o que fazemos deve ter um objetivo, devemos fazer o máximo possível com o máximo de resultados (no mínimo possível) tempo, com o mínimo de esforço) e assim por diante. Enquanto somos muito mais. Mas encontrar uma alternativa não é tão fácil, como Lynn Berger também experimentou em seu artigo na Correspondent: Como as metáforas determinam nosso pensamento (2018).
Se queremos pensar 'contra', é importante que saibamos sobre a existência da metáfora. Então, podemos usar uma estrutura conceitual diferente que acharmos mais aplicável ou mais desejável. Uma metáfora pode ser usada na comunicação, certamente através da mídia social, dentro de uma técnica de convicção como 'enquadramento'. Tal estado de espírito nos dá óculos para olhar a realidade e, assim, influencia nossa visão da realidade.

Tempo é dinheiro?

A metáfora Tempo é dinheiro parece lógico, mas está correto? O tempo é realmente mensurável, tão absoluto? Ou devemos aprender a pensar contra isso? O que é realmente o tempo, podemos nos perguntar.

Que horas são

O tempo não é matemático, mas físico. Não é um dado. Quando falamos sobre tempo, falamos sobre duração, sobre a sequência de eventos que ocorrem, sobre um horário específico de ação. Mas, ao mesmo tempo, é muito curto na curva. Nós humanos vivemos no tempo. Nossa natureza é tempo. Eventos físicos ocorrem ao longo do tempo. Isso pressupõe direção e distância. Mas em sua teoria geral da relatividade, Albert Einstein afirmou que o tempo não tem direção. Fala-se em assimetria. Medimos o tempo de mudança, mas, ao mesmo tempo, também usamos o tempo como uma medida necessária para isso. E qual é a distância quando chega a hora? Na verdade, estamos falando de espaço-tempo, de acordo com Einstein, porque tempo e distância estão juntos, porque estão entrelaçados. Segundo Newton, o tempo e o espaço eram estáticos e constantes: o espaço é um dado e, dentro dele, o tempo passa inexoravelmente regularmente. Por exemplo, você pode definir a velocidade da luz como a distância percorrida vezes a unidade de tempo, por exemplo.
Einstein não concordou com isso. Somente a velocidade da luz é uma constante. Se você aceita isso, o espaço-tempo deve dobrar-se em toda parte em torno de massas, como a Terra. Você faz um certo tempo a uma determinada distância, dependendo de onde você está e a que velocidade vai. Quanto mais perto você chegar da velocidade da luz, mais notará o tempo no espaço. A natureza então se comporta de maneira muito diferente. Se o tempo não existir, isso significa automaticamente que não existe um conceito como simultaneidade. Afinal, dependendo da velocidade mútua daqueles que percebem ou experimentam o tempo, você experimenta o tempo de maneira diferente. O mesmo acontece e você vê o mesmo, mas não necessariamente na mesma ordem. E isso significa que o tempo é relativo.
Se o tempo é relativo, tentamos medir algo que não é mensurável. Ou apenas enfatizamos certos aspectos do tempo e o colocamos ao lado de nossa transitoriedade, a maneira pela qual experimentamos o tempo do berço à sepultura. A percepção de que o tempo é mais do que se torna importante, conforme determinado. Talvez o tempo não exista, mas devemos falar de 'tempos'.

Hora do relógio versus percepção do tempo

A teoria do filósofo Henri Bergson, entre outros, afirma que existem pelo menos dois momentos diferentes. A hora do relógio, com unidades de tempo auto-relacionadas consecutivas (de fora). Isso indica a hora, mas não é hora em si. E há também o tempo intuitivo. Trata-se da percepção do tempo ou da percepção do tempo e coincide com a percepção (de dentro) do tempo. Como uma bola de neve, o tempo é formado a partir de todo o tempo do seu passado, fundido. Ou como música, fluindo exatamente como o tempo, com cada momento fluindo e fluindo do outro, pelo qual toda a composição, a melodia transcende as notas sucessivas. Nesse sentido, o tempo não é linear, mas abrangente. E com isso também não ter. Não pode acontecer ou se encaixar em algo. Termos comuns para capturar nosso pensamento cotidiano sobre o tempo. Vemos o tempo e o espaço. E, no entanto, colocamos em uma linha reta de ordem em unidades de tempo. Mas, de acordo com Bergson, o tempo é apenas 'caro' e não o espaço. Nós somos o tempo, em vez de ter tempo. Porque, ele diz, o tempo está em constante movimento, enquanto um local é fixo. E como o tempo está tão ligado à experiência do sujeito, ele não pode existir independentemente dele, assim como o espaço. Além disso, experimentar e lembrar estão intimamente ligados. Experimentamos o tempo e o fazemos ao mesmo tempo, porque nos lembramos. Em resumo, sem experiência e memória, não há tempo na visão de Henri Bergson. Experimentar é contar.
Albert Einstein chamou o tempo intuitivo do tempo psicológico de Bergson. E mais ou menos a dispensava como irrelevante. Como indicado, ele tinha suas próprias idéias sobre tempo e espaço (e espaço-tempo, como já mencionado). Enquanto Bergson esperava que a intuição como método avançasse a filosofia como ciência, o oposto acabou sendo o caso. A teoria da relatividade de Einstein estava certa e, assim, colocou as ciências naturais e humanas em frente uma da outra. Depois compreensível, mas se foi útil?
O fato é que, em qualquer caso, o tempo geral e independente do relógio, o tempo baseado nas leis da física, foi cada vez mais importante em relação à nossa experiência de tempo intuitiva individual. A distância entre os dois tempos aumentou. Especialmente desde a introdução do horário médio de Greenwich em 1884. Esse horário médio de Greenwich (GMT) garantiu que o mesmo horário fosse usado em diferentes países. A partir de 1972, foi substituído pelo Coordenador Universal Coordenado do Tempo Universal ou Temps (como um compromisso entre inglês e francês abreviado para: UTC), porque se baseia no relógio atômico, que é mais preciso. Este é o padrão internacional atual.
A hora do relógio é a hora da qual estamos falando quando dizemos "tempo é dinheiro". Medimos o que fazemos, se fazemos o suficiente e se somos bem-sucedidos: quanto mais ocupadas nossas agendas, mais fazemos com nosso tempo. Mas então o tempo é entendido principalmente economicamente. Enquanto o tempo é muito mais, porque o que é o tempo se você não o experimenta?

Tempo é experiência

Ao prestar total atenção à hora do relógio, você parece conseguir capturar o tempo em unidades fixas que passam do passado para o futuro. O tempo então corre como uma linha reta em direção ao ponto final, a morte. Antes desse tempo, queremos tudo. No entanto, o tempo não é "direto". Não tem ponto inicial nem final. Não importa como você tente vislumbrar o futuro, há muitos fatores incertos. Você não conhece o futuro, apenas o passado é conhecido. Portanto, todo o seu esforço para controlar o futuro é baseado no passado e no agora. Você só pode considerar os fatores que desempenham um papel no passado e nos dias de hoje. Mas você tem certeza de que estes continuarão a desempenhar um papel? E se sim, da mesma maneira, você diria que o tempo é uma repetição do passado e não um novo tempo. Isso pode ser verdade?
E se você não quantificar o tempo, mas enfatizar sua qualidade? Pare no próprio momento. O tempo interior, como Joke Hermsen o chama. Portanto, como um contrapeso à hora do relógio, lide conscientemente com o seu tempo e com a maneira como você o experimenta ou deseja experimentá-lo.
Segundo esse ponto de vista, o tempo não é linear, mas sinuoso, errante: de acordo com esse ponto de vista, uma visão e uma experiência infinitas. Não conquistando ou focado em um ponto final ou central. Não querer 'entender' ou 'controlar'. O tempo é então concebido como um movimento de busca que não sabe antecipadamente de onde leva ou de onde vem, mas está sempre alerta ao significado oculto que aparece no próprio movimento de busca, como o teólogo Thijs Caspers em seu livro Home in the unknown ( 2018). Porque você continua a ver a plenitude e a beleza do mundo. Você continua admirando. Você continua se perguntando. E então não com a necessidade de compreender, mas realmente ver e observar. Dessa forma, você pode sintonizar o significado contido aqui. Esse significado é inerente a tudo, mas não é o mesmo para todos, porque você mesmo o atribui. Isso nos oferece uma perspectiva diferente no tempo: não se trata de planejar nossas vidas e mantê-las sob controle. O tempo não precisa ser ponte para ir de A a B. O tempo é a jornada e o destino em um, onde sintonizamos um significado que já está presente, mas que muitas vezes ignoramos por causa da agitação da vida cotidiana. Então não se trata do que fazemos com o nosso tempo, medido pela produtividade, economia e resultados, mas como experimentamos e usamos o nosso tempo. Nossa experiência é central. Dessa forma, podemos, por assim dizer, conter o tempo sem entendê-lo.

Experiência é tempo

Joke Hermsen já fez essa distinção entre hora do relógio e hora interna ou intuitiva (em 'Kairos' e até mais cedo em 'Hora silenciosa') (e também citou Henri Bergson). Ela enfatiza a importância que as interpretações pessoais e internas têm do tempo: de paz, tédio, atenção e espera; experiências que, na era econômica atual, focadas nas pessoas como consumidores / produtores, receberam pouca apreciação, mas desde a antiguidade foram consideradas condições importantes para o pensamento e a criatividade das pessoas como um indivíduo em desenvolvimento. "Somente quando não fazemos nada, o espaço de pensamento e criatividade se abre", diz Joke Hermsen. Não é à toa que a palavra escola deriva de scholè, que significa descanso e lazer. Isso fornece uma imagem romântica do tempo e de sua experiência. Como se apenas encontrássemos nossa verdadeira liberdade conscientemente, parando e nos rendendo ao tempo. A partir dessa rendição, nascemos como uma pessoa livre: a partir de agora vivemos em nosso próprio tempo pessoal. Nossa intuição garante que não apenas possamos experimentar nossa própria vida (vida), mas também a da outra. Porque a intuição nos permite colocar-nos em algo ou em outra pessoa. De dentro (de você ou de outro) para o exterior.
Mas o tempo deve ser vivido. Geralmente é sobre o que você faz com ele, não como você o experimenta. Temos que ir de A a B, de segunda a terça-feira e durante toda a semana, das 9h às 10h, dias úteis versus fins de semana. A experiência do tempo, a experiência ou experiência do tempo, às vezes nem parece importar mais. Enquanto nossa própria percepção do tempo é diferente. O tempo flui de nossa experiência, flui, às vezes rapidamente e depois lentamente, mesmo que o dividamos em partes exatamente iguais, como segundos ou minutos, horas ou dias, semanas, meses ou anos. Essas anotações não fazem justiça à nossa experiência do tempo ou à nossa consciência do tempo. Quando sentimos um certo perfume, viajamos sem esforço pelo tempo, de volta à cozinha da avó, onde a lavanda que fumamos nos lembrava.
E ainda: estamos na hora. Isso também significa que todas as tentativas de capturar e controlar o tempo estão sujeitas a falhas. Precisamente quando queremos ser produtivos com o nosso tempo, queremos gerenciá-lo para usar o nosso tempo da maneira mais eficiente e eficaz possível, para que o tempo seja instável. Chega a uma idéia brilhante quando estamos no banho em casa ou quando estamos entediados ou assistindo televisão, enquanto passamos oito horas no escritório tentando descobrir a solução para um problema. Se o tempo não é absoluto e, em essência, não é mensurável, mas está vinculado à perspectiva individual dele, o que acontece? Em resumo: como experimentamos o tempo?

Às vezes, o tempo parece parado

A ambiguidade na percepção do tempo suscitou o filósofo francês Vladimir Jankélévitch (1902-1985) (aluno de Henri Bergson) a observação: “O tempo parece longo e a vida parece curta. Como esses anos curtos podem consistir em dias tão longos? " Essa experiência dos longos dias, essa é a nossa experiência normal do tempo. Embora um pouco dependente da nossa idade. O tempo parece estar diminuindo em circunstâncias muito empolgantes ou quando há muitas (primeiras) impressões. Um acidente de carro ou uma festa, por exemplo. Mas mesmo se não prestarmos atenção e pouco ou nada acontecer. Esperar um ônibus ou trem é um exemplo disso. Portanto, sem fazer nada, podemos economizar tempo. Pelo menos em nossa experiência. Contra o relógio, estamos apenas perdendo tempo e talvez até mais tarde.
Douwe Draaisma explica a percepção tardia do tempo da seguinte maneira: "A percepção do tempo funciona de acordo com uma curva em U", explica o cientista. "Nas extremidades da curva, formadas por períodos extremamente irritáveis ​​ou extremamente irritáveis, o tempo é mais lento. No meio, a percepção do tempo é bastante normal ". Isso também se aplica a unidades de tempo mais longas. Você tem muitas lembranças da adolescência, porque muitas coisas novas aconteceram na época, que todos vocês experimentaram conscientemente e mantiveram em sua memória. Você transformou todos esses fragmentos e eventos em uma ou mais memórias. Todas as vezes que você saiu como estudante nos fins de semana se transformou em uma memória na qual você combinou todos os tipos de partes de cada uma dessas experiências em uma lembrança: quão confortável era comer juntos em sua casa de estudante antes de sair, como você compartilhou partiu, dançou e bebeu, e como foi maravilhoso assar um ovo com ressaca na tarde seguinte.
O tempo parece passar mais rápido à medida que você envelhece, quando experimenta e se lembra de coisas com menos intensidade. Fazer e experimentar coisas novas ou desconhecidas parece lhe dar mais tempo, por assim dizer. Mesmo quando você envelhece. Quando você envelhece, é importante não sentir que o tempo está acabando. Você pode contrastar isso com resignação e rendição, argumenta Wilhelm Schmidt em sua 'Pequena filosofia do envelhecimento' (2016). Ao não querer influenciar ou controlar tudo, mas se render ao que faz, você se abre para a essência (não eu, mas o (s) outro (s); não quem, mas o quê; não quando, mas por que) e você experimenta o tempo ideal.

Experimente o tempo como uma aventura e trabalhe

Vladimir Jankélévitch distinguiu três percepções do tempo: brincadeira ou aventura, seriedade e tédio (L'aventure, l'ennui, le seréus). Você pode experimentar o tempo embarcando em uma aventura, pode passar o tempo ficando entediado ou pode levar o tempo a sério. E é precisamente na seriedade, no trabalho, nas preocupações e em outras obrigações que o humor vem à tona que leva os lados trágicos e cômicos da vida a uma unidade mais elevada. Frequentemente associamos a seriedade à vida real. Somos governados em toda a nossa inquietação pela nossa agenda. Escola, estudo, trabalho, dominam nossos dias. Compras, comendo, dormindo. Assistindo televisão, smartphone e jogos. Um dia se parece com o outro, tudo se mistura. Em resumo: nossa vida é uma rotina da vida cotidiana. Em nosso mundo, há um chamado à aventura como contra-movimento: viajar, visitar festivais e experimentar coisas especiais.
Segundo Gusman e Kleinherenbrink (2018), essa aventura segue uma estrutura fixa baseada nas histórias heróicas que conhecemos dos filmes e da literatura, entre outras. Esse modelo de história fala sobre um mundo desconhecido no qual o herói acaba e precisa realizar sua tarefa e depois retornar como mestre de dois mundos. Tudo é dedicado à aventura, nada acontece assim. Embora existam tantos momentos sem sentido na vida real, sem esse significado, a própria vida não tem sentido. Mas não em aventura. Então tudo tem significado. O retorno de tal aventura é sempre acompanhado por novas idéias e novas energias para a vida cotidiana. Isso, ao mesmo tempo, reforça a vida cotidiana e a rotina do resto do tempo e o chamado para sair. Um círculo vicioso.

... E o tédio como uma experiência no tempo

Além da seriedade e da aventura, o tédio também faz parte da vida real. Muitas pessoas querem se livrar do tédio imediatamente. Não é bom para nada, as pessoas pensam. Mas esse não é o caso, como dito anteriormente. Jankelevic torna o uso do tédio ainda mais nítido. O tédio aguça nossa consciência. De nós mesmos como seres humanos e da nossa atualidade. Ao experimentar completamente o momento do tédio, podemos encontrar o tempo novamente. Na consciência de nossa temporalidade ou finitude, podemos deixar de lado nossos desejos e nos render verdadeiramente ao tempo interior. Portanto, para podermos lidar bem com nossa vida cotidiana, não devemos fugir em aventuras, mas nos deixarmos dominar pelo tédio. Atreva-se a experimentar o tempo, pois o tempo é seu conselho. Só então chegamos perto de nós mesmos e do nosso tempo intuitivo interior e nos encontramos de volta. E a hora de fazer algo de nós mesmos.

Inquietação e tédio

Estamos inquietos, como Ignaas Devisch chamou, em seu livro Restlessness (2016). Sempre queremos seguir em frente. Nunca satisfeito com o status quo, sempre queremos obter mais. Às vezes nos sentimos presos no tempo. E não porque o descanso e o tédio devam se aproximar um do outro, mas porque a inquietação está no continuum do tédio à pressão. Somente no tédio podemos encarar o tempo como é, tão puro (a verdadeira experiência em termos de Heidegger 'Dasein'). Inquietação não deve ser confundida com inquietação, diz Ignaas Devisch (2016). A agitação pode ser alimentada por uma sociedade na qual tais condições e requisitos se aplicam, na qual nunca é suficiente o que fazemos. Isso pode levar à apatia. A inquietação é nutrida por um desejo, uma esperança de que possa ser melhor, o desejo de encontrar um equilíbrio entre estar ocupado e não fazer nada. Estar inquieto, portanto, não é necessariamente negativo, mas só se torna quando pedimos demais a nós mesmos ou quando nos pedem demais. Sentir que você está sendo impulsionado por um desejo inquieto de fazer algo também é bonito, dá direção. Se você puder se recuperar de tempos em tempos. Não faça nada ou experimente a paz. Não importa o quão difícil isso seja. Porque logo queremos 'alguma coisa' ou ficamos entediados.
Tédio
O tédio pode ser chamado externamente e internamente. Se não sabemos como começar, podemos ficar entediados na linha de frente do início de uma atividade. Como a calma antes da tempestade, quando suportamos o tédio, a calma interior geralmente causa um reavivamento criativo. A procrastinação recebe uma função.
Às vezes é dito que ficamos entediados com nossas almas quando estamos entediados. Então experimentamos uma espécie de tédio existencial. Nós próprios somos quase demais. Mas esse tédio também pode ser inspirador. Estamos procurando direção.
Poucos incentivos externos ou muita repetição também podem causar tédio: o tédio situacional. Esses últimos tipos de tédio parecem mais negativos, mas também por causa disso você pode aumentar seu espaço interior a partir da experiência do seu tempo interior. E isso te torna criativo. Portanto, o tédio não é realmente um sentimento que precisa ser afugentado, mas uma experiência pessoal de atraso no tempo, na qual você se torna receptivo ao cerne do tempo, seu próprio tempo, seu próprio eu. Sair de si mesmo, em contraste com o movimento em que você sempre procura novos estímulos. Essa cultura zap também pode levar à criatividade, mas a linha contínua do seu ser mais profundo é sempre interrompida por isso. Você pode ir tão fundo quanto você precisa entender algo ou a si mesmo?

Rest

Quando abrimos o momento, quando buscamos paz, natureza, música, arte nos ajudam a encontrá-lo. Com todos os nossos sentidos, podemos nos misturar, experimentar e experimentar uma experiência atemporal. Como quando você começa uma caminhada na natureza. No começo, você ainda olha em volta com frenesi para absorver tudo. Você procura os estímulos, os olhos. Tudo é igualmente especial. Mas, depois de um 'tempo', você percebe que quase toda a grama é verde ou mais verde, que uma árvore se parece com a outra e ver um cervo novamente é diferente de ver um pela primeira vez. O tédio começa. Você pensa assim. Esse tédio não é negativo.
Porque quando você caminha, você se deixa absorver na natureza. Você pode experimentar seu ambiente de dentro de si mesmo. Você não precisa mais ver algo novo ou especial, não está mais entediado. Em vez disso, você experimenta a floresta, o prado ou a saúde andando, de si mesmo. A natureza não precisa vir até você, você vai. E assim vem mais para você. Você se torna como se fosse um com o seu ambiente. Mas vocês dois estão lá. E juntos. É criado dentro de você um espaço que você primeiro experimentou como um sentimento de vazio, daí o tédio que experimentou, mas agora abre caminho para a criatividade, inovação e inspiração.

Experiência atemporal

Você experimenta o tempo a partir de sua própria experiência, mas também o vê ao seu redor. A paisagem também é tempo, o tempo do momento, da estação, de nós como pessoas nos caminhos da transitoriedade. Talvez repetitivo, mas nunca estático, como diz David Hockney. A natureza é sempre diferente. Tudo é momentâneo, vinculado ao momento e ao mesmo tempo atemporal, por meio de nossa experiência na qual fixamos uma existência constante e duradoura no tempo, a partir dos momentos temporários e de curta duração. A paisagem como tempo solidificado, a temporalidade eterna de nossa experiência, que podemos experimentar, mas não podemos sustentar. Não importa o quanto atentos, não importa o quanto continuemos tentando. É precisamente na própria natureza, no momento, que podemos experimentar a eternidade da vida. E isso também se aplica à arte, à música, para que possamos experimentar a vida e o tempo de uma maneira diferente. Arte, música e natureza também podem se reforçar nisso. Não foi à toa que, durante a exposição de David Hockney, no Museu Van Gogh, em Amsterdã, de 1 de março a 26 de maio de 2019, você pôde ouvir uma parte da lista de reprodução de David Hockney, permitindo experimentar as pinturas ainda mais intensamente. E a natureza que ele pintou grande e colorido. Enquanto nos abrirmos para isso. Sem ficar entediado. Geralmente então. E se estamos entediados, que sorte!

Vídeo: Sonhos-O que você quer ser quando crescer- vídeo Original de Deivison Pedroza - Motivação (Abril 2020).

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